文房清供
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文
房
清
供
雅室有两种，一种供他人眼观，器玩陈设，琳琅别致。而主人终日忙碌，无暇清赏，满室生韵，却形同无物。一种供自己闲玩，拳石寸草，罗罗清疏，而主人静心闲赏，自得真趣，片景在案，却心游泉壑。......闲情逸致，不过如此。
清供源于佛供，早期并没有任何装饰作用，更多是一种带有祭祀性的摆设。唐宋时期清供逐渐成为了人们生活的一部分，其祭祀的性质也逐渐转为了一种带有装饰性质的摆设。在文人的倡导下，清供更成为一种能够凸显生活雅趣与闲适的高逸行为。
清供自古以来也是画家常用的题材。
清代张潮在《幽梦影》写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”
张潮所说的闲，包含了两个方面的内容，一是有闲工夫，二是有闲心情。有闲工夫则时间上可以放慢；有闲心情则心理上才能追求慢生活，因此张潮所说的闲，绝不是消极的，而是积极的、进取的，有了闲情，有了逸致，人们才能从容地、舒心......
世上也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供，瑞阳清供，中秋清供等；无名之供，是在非节日之时随心无来由地在案头摆上几样物什，以增加生活情趣。
清供有两层意思，一指清雅的供品，如松，竹，梅，鲜花，香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩赏的东西，如文房清供，书斋清供和案头清供。
古代文人往往会对花果及其他摆设寄寓某种情感与志向,使之成为人格的化身与精神的展示。
文房清供的审美意义和人文精神：一是清雅脱俗、清逸不浊。体现书房主人的高洁品格。二是精巧别致、极具匠心。因为有文人参与直接创意，创作时，文人参与设计和定制，完成后，有文人品评，赋诗撰文褒扬看，集中体现了文人的审美情趣和价值取向。三是天人合一、和谐相生。与文人的艺术生活，如琴棋书画、造园赏石、契阔谈宴等爱好需求相一致，营造浓厚的艺术化人文化的氛围。
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